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    “就这里吧。”伏羲此刻所站的地方，正在两个巨大光团的中间。

    之所以选择这里，其原因有二，其一是这里有着两方的力量，在吸引所进来的功德能量，如此可以稍作一下平衡。

    当然，若是真的处于正中间的话，伏羲即便将这股能量凝结了，也不是长久之计。

    因为，随着时间推移，这股能量早晚会被侵蚀的消散开来，因此，他所选择的这个点就很重要了。

    不仅是在两方光团的中间，而且，还是更为靠上的地方，与两方光团，正好形成了一个三角形面积公式。

    地方选定后，伏羲便开始了凝炼，他要将这股能量凝炼成一棵树。

    这颗树是以他的太极图一样，有五行也有阴阳，而且，除了阴阳五行之外，还有着许许多多的东西在内。

    太极图为底盘，也就是土壤的意思，接着，伏羲便由神念为笔，一笔点出。

    这一点，便是一切的源头，一切的根源所在，可以看做成原点，也可以看成是一粒种子，一粒树种。

    再画第二个点，并将之连接在一起，便成了一条线，可以将其看成树种发出来的嫩芽，当然，也可以称之为根茎。

    这条线，可以是直线，也可以是弯弯曲曲的曲线，但是，无论直线还是曲线，在线的本身，或者说嫩芽自己看来，这条线都是直线。

    这也就是人们常说的那句，自己不知自己长啥样的意思。

    而再画一个点，将之连接在一起后，便成了如今的等边三角形，也可以称之为三才。

    当然，也可将其看成是树根，根茎可有许多，但却都只是种或芽的分支。

    有了树根、种子与嫩芽，这颗树就算是立起来了。

    这就如同，伏羲现在选好的地点，将树种栽下，令其生根发芽，是一样的道理。

    只有，同时借助两股力量的纠缠，和它们之间的互相排斥，它的三才可以立足于此。

    若是偏向一方，那么等待他的就是，三的灭亡，早晚会被偏向的一方吞噬掉。

    因此，不论是等边三角形也好，还是三才也罢，都是可以循环的状态，都是已经形成了一种立场，因而，数立于三。

    所以，三为树根，也是相得益彰，有着无数根茎，树不但立起来了，而且，还非常的稳健。

    再画一点为四，四可以看成分支，但也可以看成是二的分流，分支虽多，但却不及分流来的多。

    而且，四本应该就是那颗二的嫩芽，只是长大了而已，有了自己的意识的嫩芽，自然就是树干了。

    而有了意识的树干，自然就会分枝，自然也就缺不了无数的小枝。

    分枝后的小树枝，自然也就是一种变数的存在，因为，它是有着许许多多枝条。

    当然，也可以只有一根，但这样的树是不成立的，因此，也不会有，即便有，也是违背了自然规律的非树，也就是不能称之为树的东西。

    所以，四为便为嫩芽的分支和分流，也就是树干和树枝，因而，四为数之变。

    再画一个点，就是第五点了，而此时的这颗树，便已经长出了叶子，有了树叶的大树，便已经成型了。

    成型后的大树，便有了反哺过程。

    正所谓，落叶归根，正是这个反哺的过程，也形成了一个圈，这个圈可以将其看成树根、树干、树叶之间的反哺过程。

    而这个过程自然离不开因果循环，有了这些，才是一棵完整的大树。

    当然，在伏羲眼中，却也可以将其看成五行循环，五行形成，相生相克，便可循环往复，在伏羲看来，这就是大树世界的根基所在。

    树种为原点，嫩芽为直线，树根则是三才，树干就是分支，树枝则分流，那么树叶便已然促使着大树成了型。

    当树叶落下后，树根将其吸收，化作养分的同时，又反哺给了树干，树干便会再次生长出树枝，而树枝也会再次长出树叶。

    这便形成了一个循环的状态，这个循环状态，犹如五行般既相生又相克，在循环往复的同时，也已然成型，因而，数成于五。

    而这里的'数'，在伏羲看来，又无疑是一方世界了。

    世界已成，其中不仅有着树木，还有着五行，树木代表了世界之中的生机，五行则代表了世界的根基。

    再画一点，就成了新的起点，因为，它只能在五行循环的圈内，若是出圈了，就与这个世界没有了关系，就不能称为起点，而是新的原点了。

    因此，第六点需在圈内，新的起点，便是这颗树上开出的花朵了，所以，可以将其看成为——因。

    世间中的一切事物，有因必有果，树木也是如此，开花必然会结果。

    因而，六便是数之因，七就是是数之果了。

    因果可循环，阴阳自然也是如此，所以在伏羲看来，六为花朵和数之因的同时，又何尝不是阴呢？

    正所谓阳由阴生，不正是开花后，所结出来的果吗？

    所以，在伏羲眼中，六与七又可以称之为阴和阳。

    “这第七点，一旦画出，便是，世界之中既有了因果，亦有了阴阳。”伏羲暗道。

    “因果可循环，阴阳亦可循，因而，六为数之因，同为数之阴，七为数之果，又为数之阳，数也自然也繁盛于七也。”

    “这也是为何，七这个数字，从古至今就神秘莫测，同时，又是那么神奇无比了，因为，它真的太特殊了。”

    “万物生灵，即便能跳出三界外，不在五行中，但却也逃不出阴阳循环，更逃不过因果定律。”

    “无论是大罗金仙，又或是挣脱了大道束缚的道祖圣人，都不曾跳将而出，真正能跳出来的，恐怕也只有那四位天人了吧？”想到此处，伏羲都不禁深吸了口气。

    这是因为'七'，它太过神秘了，将八完全的都掌控在了它的手中。

    没错，八自然就是万物生灵了。

    八之所以是万物生灵，也正是因为它在七的掌控之中。

    如此说来，可能会觉得饶舌，但若是仔细一想，也就明白过来了。

    再将一到七看成树木，一为树种，二为树芽，三为树根，四为树芽、树干和树枝，五为树叶，六为树花，七为树果。

    无论是它们之间的存在过程，还是它们之间的反哺过程，都存在了因果纠缠。

    例如：以下的对话。

    树果对树花说：“你虽然好看，但却没有我的用处大，我不但好看，而且还好吃，无论谁见了，都会选择我，而对你顶多也就是看看。”

    树花不乐意道：“哼，你可知道，你的出现，都是我的功劳？”

    树果不屑的回道：“若不是，树叶反哺给树根，树干能这么高大吗？而你都不一定能开花。”

    树叶一听，随即对树芽说：“听到没，你能生长的如此高大，都是因为我反哺给树根所致。”

    树芽一听不乐意了，随即说道：“虽然你反哺给树根，有着很大的功劳，但是，若没有我的积极生长，你又如何繁盛的起来？”

    这时，树根终于看不过去了：“好了，你们都不用吵了，其实，我们之间，都是缺一不可的存在，只有，树种才做到了真正的无私奉献，所以，我们都应该跟树种学习。”

    “而不是每天都在攀比，就像我们体内的那些微小生灵那般，他们破坏我们，根本不懂得感恩一样。”

    树花、树果等人，异口同声道：“难道他们都不知道，是我们将他们孕育而出的吗？”

    “哈哈哈，别说是我们了，即便是生他们养他们的父母，他们之间都有很多，以怨报德的存在，想要他们感恩，难啊。”

    “那么应该怎么办，才能让他们学会感恩呢？”几人又一起问道。

    “唉，难啊。”但树根也只能叹息，却也给不出任何答案。

    唯有伏羲，这时终于忍不住插言道：“想要让世人懂得感恩，唯有修心尔，想让世间和谐，也唯有修心之道。”

    几人听闻，顿时恍然大悟，随即，便将修心之道，传入了它们各自的小世界中。

    这时，只见一道道的功德之力，在顷刻间涌入了大树之中，方一进入，就在眨眼间被整颗大树，转化成了一股股的心力。

    这些心力，便开始一遍遍的冲刷着，整颗大树的世界，让大树世界之中的那些，微小的生灵们，都被其影响，从而走向一条通往大道，走向天道的修心之路。

    一到七是一棵树的全部生长过程，那么八又会是什么呢？

    又为何说八，是建立在一到七的数字上呢？

    原因很简单，树上除了树种、树根、树干、树枝、树叶、树花、树果外，还有着大树上面，所生长的那些微生物，和大树之上的害虫，又或是寄居于此的鸟儿。

    这些都是围绕着大树，才能生存的万物生灵，因此，它们自然会或多或少的受到大树的影响与掌控。

    所以说，八为万物的同时，也为无限数。

    正所谓：万物无极，空间有限，正是此理。

    八为万物生灵的话，那么九就是大树的世界了，但凡世界，必定会有其尽头。

    万物生灵可以无限的繁衍，但是，空间必定是有限的，而想要无限的繁衍下去，那么必然会打破极限，打破大树的世界。

    然而，打破这个世界，那么还可以生存吗？

    即便可以生存，那比之原来的世界，会更好吗？

    答案自然是否定的，出来后即便可以生存，也不见得会比原来的世界好。

    那么一来，为何不好好的爱护，原本就生存的空间呢？
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